生活读书：《幸福之路》 - 伯特兰·罗素

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《幸福之路》写于1930年,是英国哲学家伯特兰·罗素所写的一本关于生活哲理的小书。罗素在该书中讨论了生活中各种常见的问题，如生存竞争、烦闷、嫉妒、疲劳等，并阐述了自己认为可以避免的方式。

《幸福之路》

英国著名哲学家贝特兰·罗素与后来的绝大多数分析哲学家不同，他对社会和人生的种种问题是极感兴趣的。他是一位流畅和多产的作家，他毕生的著作中绝大部分是属于社会思想和政治方面的通俗著作，而属于纯哲学的尚不及三分之一。强烈的社会责任感和对人类前途命运深切关注是罗素精神活动的重要方面，而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对知识确定性的追求，他的重建社会的理想，以及他对战争、政治、道德、教育、信仰等方面传统观念的怀疑，其目的在于探求如何使人类摆脱愚昧和迷信，获得健全的理智和良好的生存环境，也就是如何获得自由与幸福。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的关于社会、政治、伦理和教育等方面的著述表达出来。罗素自己曾经坦言，他的非哲学的通俗著作不是以哲学家的身份写的，而是以遭受世界苦难现状的普通人的身份写的，他谋求的乃是改善世界的生存状况，表达出世人谋求自由和幸福的心声。

在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。

《幸福之路》

记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。

看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，发现，其中的许多观点正是自己认同的。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。

精彩书摘：

【一】有关性格缺陷

典型的不快乐者，是少年时给剥夺乐某些正常的满足的人，以至后来把这一种满足看得比一切其余的满足更重要，从而使他的人生往着单一的方向走去，并且过于重视这一种满足的实现，认为和一切与之有关的活动相反。

空虚之感是因为天然的需要太容易满足而产生的。人这个动物、正和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了她所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块向他告别。

【二】有关爱情

爱情，首先应认作本身便是快乐之源——这虽非爱情最大的价值，但和它的其余的价值比较起来，确是最主要的。……爱情不但是欢乐之源，并且短少了它还是痛苦之源。第二，爱情之应受重视，因为它增进那个一切最美妙的享受……再则，爱情能戳破“自我”这个坚厚的甲壳，因为它是生物合作的一种，在这合作中间，双方都需要感情来完成对方本能的目标。

【三】有关竞争

一般所谓的生活的斗争，实际是成功的斗争。他们从事战斗时所惧怕的，并非下一天没有早餐吃，而是不能耀武扬威盖过邻人。

那些幼年时代深受贫穷的苦难的人，常常惧怕他们的孩子将来受到同样的苦难……

过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下乐烦恼之根。

看书有两个动机：一个是体会读书之乐；另一个是作夸口之用。

【四】有关烦闷

烦闷在本质上是渴望发生事故，所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能是烦闷的人都觉得这一天和别的一天有些不同就行。……所以忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。

一切伟大的著作含有乏味的部分，一切伟大的生活含有烦闷的努力。

【五】有关儿童的教育

儿童的娱乐，在原则上应当让他用一些努力和发明，从她的环境中自己去创造出来。

凡使我们接触大地生活的游戏，本身就有令人深感快慰的成分；它们停止时，带来的快乐并不跟着消灭，虽然它们存在时，快乐之强烈不及更为兴奋的行乐。

【六】幸福与恬静

幸福的生活，大半有赖于恬静，因为惟有在恬静的空气中，正真的快乐才能常住

一个人而能把希望与思念集中在超越自己的事情上，必能在日常生活的烦恼中获得安息……

在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。

【七】被虐狂

避免自己成为幻想被虐狂的格言是：一，记住你的动机并不常常像你意向中的那么舍己为人。二，切勿把自己的价值估得过高。三，切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。四，勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你。

【八】关于舆论

公众舆论对那些显然惧怕它的人，总比对满不在乎的人更加横暴。

假如一个人有充分的和悦与善意，令最愚蠢的人都明白他的行为全无指责他们的意思，那末很多违反习俗之事可以得到原谅。

【九】幸福的要素

幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。

我只说人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。

幸福是由趣味相仿、意见相同的人的结合而增进的。

畏惧舆论，如一切的畏惧一样，是难堪的，阻碍发育的。

【十】幸福的可能

不高估自己的力量是一种幸福之源。一个低估自己的人，永远因成功而出惊。至于一个估高自己的人，却老师因为失败而出惊。前一种出惊是愉悦的，后一种是不愉快的。所以过度自大是不智的。

基本的幸福，其重要的立足点是对人对物的友善的关切。……促进快乐的那种关切，是喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意是与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快，而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。

人愿意被爱，却不愿被人家用着隐忍和耐性勉强敷衍。个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动地而且毫不费力地爱着许多人（自己一直所努力的，力所能及地帮助他人，给人以温暖）

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。

一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢、转到另一样上去。

我们一切独立的嗜好和欲望，都得和人生一般的组织配合。假如要是那些嗜好和欲望成为幸福之源，就该使它们和健康、和我们所爱的人的感情、和我们的社会关系，并存不悖。

【十一】有关情爱

在最好的一种情爱里，一个人希望着一桩新的幸福，而非希望逃避一件旧的忧伤。

在一切的提防之中，爱情方面的提防，对于真正的幸福或许是最大的致命伤。

一般说来，女人所爱的是男人的性格，而男人所爱的则是女人的外貌。在这方面，我们必须承认男人显得不如女人，因为男人认为女人可爱的品质，远不如女人认为男人可爱的品质来得有价值。

父母的爱我们，是为了我们是他们的子女，而这是一个无可变更的事实，所以我们觉得他们比谁都可靠。在万事顺利时，这可能显得无足重轻，但在撂倒失意时，那就给你任何地方读找不到的一种安慰和庇护。

父母若是真正顾到儿女的幸福甚于自己对儿女的权威的话，就用不到任何精神分析的教科书才能知道何者当作，何者不当作，但是冲动便能把他们导入正路。

【十二】有关工作和兴趣

所以工作是人所愿望的，第一为了它可免除烦恼……第二桩利益是它给人以成功的机会和发展野心的利便。

没有乐自尊心就难有真正的幸福。而凡以自己的工作为羞的人就难有自尊心。

一个有充分的升级与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣，在他，人生与世界绝不限制得那么狭小，使一下的打击成为致命。

健康是无人能有把握的福气，婚姻也非一成不变的快乐之源。为了这些理由，对于大多数男女，幸福是一种成就而非上帝的恩赐，而在这件成就里面，内的与外的努力必然占有极大的作用。

集中精神于若干伟大的而非个人的希望，固然能使一个人忍受个人的失败，或夫妇生活的不谐，但也能是他在错失火车或把雨伞掉在污泥中时耐心隐忍。

在外界的环境并不极端恶劣的场合，一个人应该能获得幸福，唯一的条件是，他的热情与兴味向外而非向内发展。所以，在教育方面和在我们适应世界的企图方面，都该尽量避免自我中心的情欲，获取那些是我们的思想不永远贯注着自身的情爱与兴趣。

转发自：网上看到的，关了网页忘记是哪里了