鼓浪屿要景区也要“社区”：留住原住民

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这是鼓浪屿上原住民的现状——年轻人，很多在岛外打工；留守岛上的，大半是上了年纪的老人。鼓浪屿街心公园，一棵百年榕树下，老人们叹息，等他们过世后，岛上还能有多少原住民？是的，如今的鼓浪屿，丢了魂。没了灵魂，历史和文化将无法传承。留住鼓浪屿的魂，留住原住民，昨日一些关心鼓浪屿的专家也发出了自己的声音。

鼓浪屿要景区也要“社区”

洪卜仁（申遗顾问、厦门文史专家）

要想留住原住民，首先要清楚，鼓浪屿是什么？原住民对鼓浪屿意味着什么？

曾在鼓浪屿生活十几年的洪卜仁，对鼓浪屿很有感情，在他看来，没有原住民，鼓浪屿是死的，就是一个风景岛。“先让原住民安居乐业，鼓浪屿才是鼓浪屿。”

在他眼里，鼓浪屿是社区和景区的结合体。对鼓浪屿而言，居民区和风景区相互依存，谁也离不开谁。但现实是，被遗忘的老房子、寂静的深院、斑驳的高墙、破败的门窗；热闹的景区、蜂拥的游客、来往的身影，只是没有了原住民。“我想，留住原住民，先给他们一个家。”洪卜仁坦言，得病有处医、孩子有学上、生活用品方便买，再有个安全温暖的住所，才能把原住民留住。

留人，先要重建艺术氛围

胡荣（厦门大学社会学系主任）

在胡荣的印象里，鼓浪屿不是因为景区而出名，而是那些有修养、有才华的人，成就了昔日鼓浪屿的繁华。要留住原住民，同样要在“人”上下工夫。

也就是说，充分发挥鼓浪屿名人效应，是留住原住民的最佳途径。比如舒婷，已然成了鼓浪屿的一个“标志”，她的旧居一度出现在鼓浪屿的旅游地图上。不少慕名而来的游客，希望能在岛上与诗人“美丽邂逅”。

还有林巧稚、马约翰、胡友义、许斐平、林语堂、殷承宗……这些人，有的已辞世，有的已经离开鼓浪屿，但影响力仍在。“我想，鼓浪屿可以按照这个思路，挖掘和培养新一代名人。”胡荣说。鼓浪屿上的名人、鼓浪屿的原住民，都是鼓浪屿宝贵的财富，一个也不能少。

培育“新鼓浪屿人”是重点

何丙仲（申遗顾问、厦门文史专家）

留住原住民，何丙仲有着不同想法——留住原住民，眼光应该放在下一代身上，培养新一辈鼓浪屿人，传承鼓浪屿的文化。比如，培养新的“林语堂”、新的“舒婷”。

“文化是一方水土、一方人生活方式的总和。没有了一方水土养出来的一方人，年代再久远的建筑也只是一堆砖瓦木头而已。”何丙仲直言，原住民的散去是鼓浪屿的文化生态灾难，而“新鼓浪屿人”的培育就是“灾后重建”。

如果，有了传承不息的文化，原住民就会紧紧拴在鼓浪屿上，一代接一代。正如舒婷在散文集《真水无香》中所言：“鼓浪屿已经把我牢牢系在她的衣角上。她甩我不掉，我离她不行。”

台海网(微博)讯（海峡导报记者孙春燕崔晓旭詹文）

收集者

福建省城市规划

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