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[讲座笔记] 张宇星: 城市设计的未来价值

时间:2016-4-14 11:59 4 37647 | 复制链接 |


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万物之始,大道至简,衍化至繁
编者按

城市设计是一种城市控制思想,深圳是一个有理想情怀的城市,1994年成立全国第一个城市设计处,负责全市范围内的城市设计政策和标准制订、重点片区的城市设计编制,2015年住建部城市设计现场会及城市规划改革大会在深圳召开。目前持续的城市设计关注在政府、学界、业界展开,《城市设计的未来价值》学术讲座为大家更好地呈现了深圳城市设计对未来的思考与探索。

2016年4月8日下午,深圳市城市规划学会和深圳市城市规划协会共同主办的《城市设计的未来价值》学术讲座,在深圳市规划大厦201报告厅举行。讲座特邀深圳市规划学会常务理事、住建部城市设计专家委员会委员,东南大学建筑学博士、教授级高级建筑师,深港城市/建筑双城双年展(UABB)的主要发起人、组织者和推动者之一,深圳趣城计划总策划人张宇星作为主讲嘉宾。

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讲座特邀中国城市规划设计研究院副总规划师、教授级高级城市规划师朱荣远主持,深圳市规划学会和协会会员单位专业人员共200余人参加了此次讲座。

讲座实录

城市设计的未来价值主讲人:张宇星

PART1城市空间的价值逻辑

城市分两部分,看得见的城市和看不见的城市,看得见的城市纷繁复杂,但只是是冰山一角;看不见的城市无处不在,遵循着大道至简的法则。

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我们在设计城市时,不应该简单去设计城市中能够看见的风景,更需要设计整个风景后面隐匿的规则、权力、权利和价值逻辑。

城市设计应该分成四个层次:

第一层是表层的城市设计,就是我们日常生活中的城市实景。

第二层是浅层的城市设计,就是在图纸上将一切的技术规范所呈现出来的城市设计。

第三层是深层的城市设计,就是我们城市空间的权利所有者和权力操控人,对这个城市的赋权行为,城市设计,是一种权利和权力的设计。

第四层是价值逻辑的设计,它是“设计”城市设计的设计,所以它是最深层次的城市设计。

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空间的价值逻辑,实际上是一整套价值体系,包含主导价值和次生价值。主导价值是最具有控制性的力量。从古至今,大概包括哪些主导价值呢?首先,是军事主导的价值逻辑,其次是宗教主导的价值逻辑、王权主导的价值逻辑、城市政府主导的价值逻辑、资本主导的价值逻辑,最后是分享平台主导的价值逻辑。

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人类的城市发展史,本质上就是一个城市空间价值逻辑的进化史。在进化中,城市完成了一次一次的蜕变。与价值逻辑相对应的是一系列空间标志物,或者叫做图腾。

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每一种价值逻辑对应着一个世代,一个世代则对应了一百年甚至几百年的时间。每一个世代的图腾作为这个世代的象征物,最容易被保护,又最容易被摧毁。

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《城记》封面

《城记》这本书,讲述了北京城墙如何被拆的故事:在世代转换过程中,当时的城墙被看成是代表上一个世代(封建社会)的主要象征物,所以要被拆掉。

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伦敦鸟瞰

不同世代的典型空间图腾,也可以共存在一起,形成一种奇幻、超现实的拼贴场景。比如伦敦,它是目前把不同世代的空间场景结合得最好的城市之一。

在同一世代内,全球城市体系中还存在着价值链等级关系。价值链高端城市具有这个世代最典型的空间图腾特征。价值链高端城市对低端城市的控制,主要通过差异性的萃取和同质性的传播,这本质上是一种生物基因和文化基因的自然优化与传播扩散的过程。

类比于生物学:生物在全生命过程中,实际上主要在做两件事情:第一,获取最好的种群基因并将其遗传下去;第二,让自己的后代和基因尽量远地传播出去。

提高自己的遗传基因质量,需要利用差异性,不能近亲结婚。而在获得了优质基因之后,还需要把它扩散出去,尽量使自己的基因替代别人的基因,这实际上是在传播同质性;同样,一个城市要成为高等级城市,必须要和世界交流获得差异性,并尽量将自己城市的思想观念、文化习俗等(文化基因)传播到其他城市。这就是全球城市之间,永不停息地流动、贸易、交往,甚至战争、摧毁的最本质推动力。

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传统全球城市体系中,城市空间所呈现出来的差异性,实际上是城市所在地点所有风土条件凝聚出来的结果,它与该区域的地理、气候、风土、文化等因素紧密关联,所以差异性是有限的。

而在现代全球城市体系中,差异性是可以被生产出来的。现代社会本质上是一种差异性创造体系,它与机器、科技、设计等因素相关联,因而在理论上,差异性可以是无限的。

商品的两个属性

差异性:决定了单个商品利润的边际效益。
同质性:决定了大批量生产后的利润效益。

作为一个城市,要获得竞争力,就要让全球的差异性向自己集中,并把同质性的东西按照成本级差梯度,波浪形地向全球各个角落扩散。

从另一个角度看,城市还通过差异性生产的萃取过程将自己变成独特的景观消费品,吸引全球的人来消费自己。

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纽约时代广场

城乡厄尔尼诺景观现象

越是处于价值链高端的中心城市,其差异性越大。比如纽约、伦敦、东京、巴黎、新加坡、香港等,可以在一个城市中,体验到来自全球各地不一样的思想和物品。

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新加坡夜景

越是处于价值链低端的边缘城市,其同质性越大。下图是一张非洲城市的图景,传统的非洲不是这样的,全球化的经济社会和空间价值逻辑催生了这样的景观状态。

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非洲城市

在古代,差异性和同质性一般是直接依附在人和物品之上,通过贸易、通婚、纳贡、战争、布道、传教等方式来传播的;而当今全球化的城市体系,是资本价值为主导的逻辑体系,差异性和同质性主要依附于资本,实现了全球的自由流动。

PART2现代社会的资本体系

首先是空间资本,就是我们所在的城市,它是其他所有资本的最大沉淀物;第二是产业资本,如原料、工厂、机器、实验室、集装箱等;第三是金融资本,就是货币,如黄金、白银、美元、人民币、比特币等;第四是文化资本,如艺术、图像、电影、游戏、迪士尼乐园等。

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狭义资本 = 金钱广义资本 = 可全球流动、可评估度量、有普世价值之信用品

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现代全球资本的整体演变,经历了两个时期,即:初级暴涨流动期和超级暴涨流动期。

初级暴涨流动期: 1930年福特制诞生,开始启动大批量生产和大批量消费模式,全球产业资本进入了快速增长过程,金融资本和文化资本也同步增长。

超级暴涨流动期:1971年美元脱离金本位,1976年牙买加协议确定全球所有主权货币均与黄金脱钩,并建立了全球货币储备篮子(SDR)。从此,全球货币开始成为完全的“信用品”,这意味着现代货币理论上可以是无限的,只要你的信用无限,它就可以无限制的发行下去。于是,催生了全球资本“超发”现象。

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资本的完全信用化和超发打开了潘多拉盒子:

爆发最小的是空间资本,比它爆发大的是产业资本,更大的是金融资本,即金融货币超发。而比金融资本超发更大的,则是文化资本超发,就是我们现在所看到各种各样的影像、图象、概念、符号等在全球的泛滥和超级流动。

全球产业资本,建立了一整套全球物流体系和资产评估体系,将地球上几乎所有东西均当成了信用品。

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全球金融流动资本大本营——离岸中心(影子帝国)通过互联网控制了全球大部分的流动资本,使其可以在极其短暂的时间内,在极其狭小的空间中汇聚起来,集聚能量。

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影子帝国

全球金融资本,借助建构全球流动的货币信用体系,将全球的金融资产,予以资本化。

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同时,全球文化也被资本化。包括:

借助建构全球流动的概念语言体系,将全球的社会政治,予以资本化。
借助建构全球流动的技术标准体系,将全球的科学技术,予以资本化。
借助建构全球流动的图像影像体系,将全球的文化艺术,予以资本化。

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全球资本的超级暴涨和流动,为全球城市体系带来了一系列后果,即:资本过度积累和权利空间异化

资本过度积累

在特定的时间过度积累:速生城市、镀金岁月、上海外滩1930、战后的东京、1920年代的纽约曼哈顿

在特定空间的过度积累:明星城市、特区、深圳、巴黎德方斯、伦敦金丝雀码头、浦东陆家嘴、迪拜

在特定人群的过度积累:豪华社区、门禁系统、超奢侈酒店、超私密俱乐部、顶级科技园区、大学城

资本过度积累造成的后果:

资本过度积累,造成了全球生产流动空间的急剧蔓延。如同星云状,加速了全球城市景观的同质化进程。如下图的工业园区,分不出它是在深圳、非洲,还是在美国。

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某工业园区

资本过度积累,造成了全球金融景观空间的垂直化生长。一个有趣现象:摩天楼魔咒,即摩天楼到了一定高度的时候,就有可能会出现金融危机了,这表明金融资本和空间资本发生了奇妙的相互映射关系。

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悉尼达令港的摩天楼

资本过度积累,造成了全球文化景观空间的复制和泛滥。文化,从来没有像今天看来如此丰富,却又如此贫乏。文化资本的无限性远远超出了金融资本和产业资本。因此,当因为全球通货膨胀和生态极限,使得金融和产业资本的超发达到一个天花板时,文化资本的超级爆发也许才刚刚开始。

权利空间异化

发展权异化:

现象一:发展权力常常超越于使用权利。当资本的力量过于强大时,会产生过度发展、过度规划等问题。比如鬼城、空置房等,有没有人使用和居住也许不重要了,因为发展本身已经成为最关键的价值目标;

现象二:把奇奇怪怪的建筑当成一种资本。因为奇奇怪怪的建筑,本质上是一种被附加了异变文化资本的空间,它能借助文化资本的超级流动传播使空间资本增值。此时,也许评价一个建筑好不好看已经不重要的了。

占有权异化:

现象一:房屋按揭,实际上是在用预期生命权去换取当前的空间占有权。而当这种提前占有权又是服从于资本积累目的时,占有权就开始向发展权转化;

现象二:一部分人群掌控了较多房屋资源,这种占有权的集中必然产生挤压效应,加剧了占有权的不平衡,反向造成了另一部分人群的权利趋零现象(群租、蚁居、蜗居等);

现象三:违章建筑、集资房等表现了对占有权体制的一种反抗。

使用权异化:

现象一:城市空间的浪费使用普遍存在,越是高大上的空间往往使用效率越低;

现象二:不同人群的空间区隔,体现在诸多方面,如豪宅、普通住宅、廉租房等在监控系统上的差异,即反映了私人领域的分化;

现象三:一些公共空间很冷漠,没有人使用,另一些公共空间却拥挤但有活力,反映了公共领域使用的非均衡性。

权利空间异化造成的后果:

全球城市空间资源状态的极端不平衡。空间的极度浪费和极度不足,常常同时并存。很多空间不需要那么高、不需要那么大,但是为了资本的原因要把它做大。

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爱马仕巴黎店

多人因为没有资本,所以只能占有最少的空间,如南美的贫民窟。

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南美贫民窟

全球城市空间占有状态的极端不平衡,空间,某种意义上成为了一种资本积累工具。

有资本的人可以占有质量好的空间。

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拉斯维加斯的某奢华空间

没有资本的人占有空间的能力很弱。

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香港笼屋

全球城市空间使用状态的极端不平衡。空间,经常通过隐形的使用限制,加剧了社会区隔。

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高级的空间让贫穷的人不敢进入

PART3城市设计的未来价值

正如前面所讲,资本对我们产生了巨大影响。城市设计如果上来就做设计,很可能不知道为谁而设计,不知道被谁控制而设计,不知道设计最终价值是什么。所以必须把所有的价值逻辑搞清楚,城市设计才能下笔,不然下笔就错、下笔就害人、下笔就害城市,甚至不单影响自己,还会影响别的城市。

当站在全球化角度和历史角度考虑问题的时候,我们的城市设计已经不是简单的对一个城市自身当前状态的设计,它实际上是要考虑全球大的设计和时间设计,这里面存在很多伦理问题。

城市设计的未来价值体系,包括城市设计的正向价值和逆向价值,可以从四个方面来进行建构。

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一是从世代景观保护角度,如何让不同世代的空间遗产兼容?要避免站在单一世代角度排斥其他世代遗产。并且要化解不同世代遗产层叠所产生的“时间伦理”问题,即在城市空间有限的情况下,不同世代之间以及其与当代城市发展之间,谁有优先的被保护和发展权?这需要我们建立一整套逻辑自洽的方法体系。


二是从差异性塑造角度,需要吸引来自全球的差异性,形成特色并增加附加值。但要避免站在单一城市角度吸收差异性和排斥同质性,因为同质性的全球传播必然带来“地区伦理”问题。城市设计在塑造差异性的同时,如何减少对其他城市差异性的损害?这需要建立一个基于差异性和同质性全球平衡的方法体系。


三是从资本积累吸收角度,帮助城市吸收全球资本,来为城市生长提供能量、激发城市活力。但要避免唯发展导向和唯GDP导向,以及全球资本对基本人性的控制和压抑。防止空间的物化、符号化、空洞化、工程化、冰冷化,要让空间发展最终回归于人的使用感受。这需要城市设计建立一个高度集成和软性的用户界面体系。


四是从空间权利分享角度,让空间物尽其用,回归于民,回到每一个使用者手上去,避免空间沦落为单纯的资本积累和产权占有工具。要建立一个符合商业运营规则的空间分享机制和平台,因为空间权利一旦分享之后,资本运营效益有可能会降低,所以城市设计要建立一种符合新经济生长规律的新型空间分享体系。

城市未来价值的核心与目标

重混:Remixing
再生:Regeneration

复魅:Reenchantment
再地:Relocalization

集成:Integration
软化:Softening

使用:Accessing
分享:Sharing

重混再生

重混和再生,是为了应对未来世代景观保护的一种城市设计策略。

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罗马废墟

这是罗马的一个废墟,是两千年之前的场景,但是后来所有的世代都不能在上面再覆盖了。这就提出了一个权力问题:在世代相互连续发展过程中,谁具有最终的权力?

方式一:城市设计作为保护世代景观遗产的法定手段,需要划定历史资源保护区,建立永久保护名录和强制性保护等级

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因为一个城市的世代景观遗产理论上都是有价值的,所以首先要把它们全部强制性地保护下来,然后,再去考虑世代之间的相容可能性。

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除了这种世代相容之外,还需要将现代城市日常生活和体验注入到遗产之中,使城市空间的生长成为时空一体、生生不息的连续过程。如上海市在遗产的全方位保护和点滴式活化等方面,做了许多很好的尝试。

方式二:重新规范历史的再表达再呈现,并将之与新的城市发展相适应

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巴黎

奥斯曼对巴黎的现代化改造,采用了一种新的方式:建立一整套规范体系,将古典建筑进行全面的再表达和再呈现,并落实到新城上。这样的“新城”就跟以前的历史形成了连续的图谱。这实际上是一种非常巧妙的对历史的态度,既不是简单对历史毫无保留的尊重和推崇,也不是断裂式的创新,它是一种历史的再创作和中间状态。

方式三:从历史中生长出新的片段,使现代技术与历史相适应

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塞利维亚都市阳伞

历史的精髓是古代的工艺和材料,而不是古代的形式。西班牙塞利维亚是一座古城,为了吸引游客,也为了包容现代经济和新的生活,它需要一些创新。“都市阳伞”是一个采用现代技术对历史场景的适应性设计方案,它从工艺和材料角度将现代空间与古代场景进行焊接,很好地完成了世代景观遗产的“灵魂传递”工作。

这样的传递方式我认为是符合未来潮流的,也是中国未来应该走的道路。比如把中国古代木构建筑中的“工艺灵魂”通过现代技术进行再转化,让它适应现代城市空间。这种经过转化后的新型构造体,可以做很大,跨几个街区,能够包容和适应现代城市的所有功能需求。

方式四:在历史的时空连绵中考虑世代遗产层积的伦理问题

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伦敦

伦敦采用了一种多维度层积方式,通过空间重混来解决时间压缩问题。在古代的遗产里面局部插入一些新的要素,在现代建筑里面熔铸一些旧要素,把历史遗产的传承从宏观延伸到微观细节,从二维空间延伸到三维空间。因为三维是无限的,细节是无限的。

复魅再地

复魅和再地,是为了应对未来差异性塑造的一种城市设计策略。

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帕提农神庙的女像柱

这是古希腊帕提农神庙的女像柱,它展示了现代性在对自然全面祛魅之前,空间与生俱来的同自然和宇宙之间的高度关联性。

方式一:让地理和风土重回产品体系和空间体系

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越后妻有大地艺术祭

日本越后妻有大地艺术祭,将许多“阐述风土精神”的艺术作品放置在野外、劳动现场,散布到每家每户。通过这样的方式,让地理风土重新回到日常生活。

方式二:让文学和艺术重回产品体系和空间体系

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熊本熊

日本熊本县借助“熊本熊”这个虚拟城市角色的塑造,使城市产生了文艺复魅效应。熊本熊被赋予了一个公务员职位,并且代表城市“真”的在做一些实际工作。这种假戏真做的戏剧化行为,把整个城市乃至世界卷入了更大的狂欢之中。

方式三:让业主和工匠重回产品体系和空间体系

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3D打印

未来的产品体系必将发生巨大革命,重新恢复神性。依托于3D打印、人工智能基础上的“全DIY生产体系”被建构出来之后,每个人都能造东西,每一个产品都有其独立性格和单独名字,每一个建筑空间都有随机的创造性表达。工业化的最终目标,是“去工业化”,即让生产重新回到一种隐藏了技术的手工状态,使生产者的性灵直接影响到建造过程。当生产的复魅过程被全面推广,消费的差异性就会自然获得。

方式四:重建城市神话谱系,把自然和人工通过AI融合在一起

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未来的人工智能将会与现有产品体系相结合,产生一种“新物种”。比如一棵树植入芯片,这棵树就会产生思想。当森林中所有的树之间有了思想交流,那么我们去砍树的时候,森林就会抗议。所以靠人类自身的道德解决不了问题,靠人工智能也许可以解决。

集成软化

集成和软化,是为了应对未来资本积累吸收的一种城市设计策略。

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这张壁画展现了一种极为简单的态度:我们的空间,需要像我们的心灵一样去被软化。因为生命最愿意接受柔软的东西,硬的东西是会伤害人的。但我们现代城市中绝大多数空间,却是完全暴力化的,每个人被动的要去适应那些冰凉、粗糙、丑陋的工程性设施。

方式一:让城市的基础设施,高度集成并隐藏起来

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我们上一代的手机设计都是工程师的思维,从IPHONE以后,以体验为目标的产品导向就建立起来。把所有的技术隐藏起来,因为技术与使用者无关。

我有过一个管道城市的想法,就是把所有的物流体系,甚至交通体系通过管道传输全部整合在地下。而且由于3D打印的实现,未来管道中传输的很可能是液体。城市的所有基础设施将必走向高度的集成,展现在人们眼前的城市,仅仅是一个使用终端。

方式二:让空间的每一个角落和每一个实体,都成为人和人相互联结的数据载体

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在未来的智慧城市中,建筑必将变成人与万物相交互的软质界面,生活中的每一个物体都将成为AlphaGo。但目前智慧城市的建设却仍然走在纯工程技术导向的歧途上,当一整套新的技术体系被建立后,我们的生活行为又要被动去适应它了。为什么要这样?城市设计,应当提前参与和设计适合于智慧城市运行的新空间系统。

方式三:基础设施的软化,城市中的一切要从工程变成为柔性

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以色列Hiriya垃圾山填埋景观再造

这是以色列Hiriya垃圾山进行的基础设施软化项目。深圳也做过类似的事,福田污水处理厂加盖子之后,我们建议可以结合加盖工程做一个小型城市公园,最终建议被采纳了,设计成了一个非常有趣的污水处理体验公园,孩子们可以在此学习和玩乐。这样的基础设施软化,我认为对整个城市影响非常大,未来将成为城市设计的重要方向之一。

使用分享

使用和分享,是为了应对未来空间权利分享的一种城市设计策略。

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为了应对空间权利异化问题,首先我们要建立一个符合现代新经济商业规则的分享平台体系,它不是传统意义上的慈善和公益。真正平等的权力是商业,因为商业本质上是一种基于竞争的自由上均衡,而非被某种权力预设的强制均衡。某种意义,一个好的商业规则反而可以反向控制资本的过度影响。

方式一:建立免费的社会交互空间

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新经济的分享商业模式,可以将目前基于“共有”的公共空间体系转向为“共享”。如果把整个城市当做一部巨大的手机,那么,可以让私有或共有空间为每个人提供一处免费空间端口,它只能用于个人的所有创造性活动并必须与他人分享。运营这个免费空间系统的则是一个平台公司,它可以从巨大的用户资源中获取商业收益。

方式二:把多余的私有资源按流量计费,分享给每一个人

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WeWork

纽约的wework labs是全球分享办公的先驱,它把城市中的多余办公空间整合起来,成为一个分享空间平台,使空间浪费转化成为空间消费。

方式三:无用的公共设施资源,重新设计后兼容各种活动

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立交桥下的活动空间

消极的公共设施转变为积极的公共空间。这是将立交桥下的空间进行积极转化后,出现的多种可能性。

方式四:基础设施重新整合,使之成为系统性的分享空间网络

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BIG-U方案

丹麦BIG建筑事务所为纽约曼哈顿设计的BIG-U方案,用一个开放空间系统把整个曼哈顿连起来,并在其中安排了各种各样的分享活动,让人们重新获得游戏的身份和公共角色,暂时摆脱被日常生活的预设。

因此要重新设计基础设施,通过基础设施去激发事件。

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草坪上的感应装置

很简单,在草坪上放这样的感应装置,就会发生很多事件,为城市创造价值。在这个过程中,设计,而非技术,才是最核心的价值。

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池塘鸟类种群的生态位分布

分享的生态学本质,是生态位的占据。所有生物都是最大化利用空间和资源的高手,比如这是一个池塘鸟类种群的生态位分布,这是一种典型的生态分享行为。因为动物没有生产力,它们只能充分利用自然的差异性。而人类因为能够创造差异性了,于是就忘记了生态的基本定律。所以,未来人必须重新回到生物去。

PART4面向未来的设计案例

趣城计划

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趣城计划是我于2012年发起的一个城市设计分享平台。它是一个开放的创意征集和案例系统,鼓励设计师、市民、社会机构等共同参与,提出改变城市里面一些微小地点的设想,希望软化城市,让城市变得更加有趣。最终形成了一个包含约100个案例的案例库,每一个案例均在深圳找到可能实施的地点,并制订了相应的实施路径。趣城计划于2014年在盐田区开始了落地实验工作,邀请了六位建筑师参与设计创意分享活动,共提交了六十个方案。比如这个设想,是在明斯克航母景点离开后为城市留下一个回忆,做了一个发光的透明装置,通过折射形成一个航母影像。

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明斯克航母艺术装置

高线公园

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高线公园

高线公园由高线之友俱乐部(Friends of the High Line)发起和运营。其核心价值,不在于公园本身,而在于创造了一种新的经济模式,将分享经济同公共空间完美结合在一起。

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它首先建立了一个虚拟的社区空间(高线公园朋友圈),包含了各种层次的社会阶层和人士,如纽约市长、演艺明星、学者、市民等,共同参与发起了公园设计。最终公园由政府投资建设,采用了公私合营(PPP)模式进行运营管理。高线之友创立了系列化的分享活动,来使每一个朋友圈成员(会员)获得社会价值增益。如募捐、公益、义工、体验、服务等纯公益活动,以及商演、租赁等商业活动。通过平台化运作,高线之友获得了可观的运营资金(每年仅会员募捐收入就达到4000万美元),从而可以对公园进行高质量的持续维护。

高线公园的朋友圈(捐赠额度)

高线议会(High Line Council):5000~50000美元

创始人朋友圈(Founders circle):1500~3000美元

一般高线会员:40~750美元

地瓜社区


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地瓜社区是对北京社区地下室进行改造和分享的计划,通过社区实践,试图打破社会分层和区隔,重建公共空间。发起人是设计师周子书。

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被改造后的社区地下室

这是一个社区的地下室,通过重新分隔和装修变得像一个艺术空间,可以看电影、游戏、交往,也可以分享办公。地瓜社区在做一个实验,即将地下空间重新赋权给所有的权利相关者。首先,在社区内发行地瓜券,相当于一种“社区货币”,所有人进来都发一张地瓜券,可以是无价的,也可以是有价的,根据需要赋值。比如说今天有一个分享活动,配置了一些食品、饮料等,就定义一张地瓜券相当于一杯饮料。为什么要有社区货币?因为完全的免费和无规则,反而容易激发人们无规则的欲望和行动,所以需要用商业来建立一种相对平等的游戏规则。

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地瓜社区海报

通过设计把地下室变成了一个个APP小空间,有电影室、手工室、咖啡厅、儿童游戏室等,根据分享者的需要去利用它。通过分享一部电影、一本书、一个游戏等等,可以迅速建立陌生人之间的社会关联,进一步形成相对固化的社会空间。这种社会空间本身就蕴藏了巨大的商业资源,通过平台化运作最终可以实现商业收益。

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乐高工作室

地瓜也引进了商业机构,如乐高(LEGO)。它培训社区里面的家庭主妇,让她们执掌乐高工作室来教小孩游戏,并以一种准商业形式收费。通过这种方式,让所有社区居民分享到创造的快乐,这种“获得感”是与被动的受慈善、受公益完全不一样的。

地瓜社区最核心思想是“赋权和激励”。就是重新发现了商业的规则性作用,采用激励而非介入性的机制,消解掉艺术家高高在上的身份,使每一个参与其中的人都能体验到平等分享的乐趣。

一个人的美术馆

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艺术家司马媛在自己的家中建立了一个微小美术馆,来对抗美术馆的权力体系。反过来也证明,分享其实只需要很小的空间,就可以发挥出很大的创造性。

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建筑师俞挺也在一个小房子中,开展了各种公共分享活动,如做展览、讲座、交往等,通过这样一种“最小化的公共活动”,来建立对城市的批判性表达。

握手302

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艺术家张凯琴和美国人类学家马立安(Mary Ann),在深圳白石洲城中村里租了一个10平米左右的房间,开展有关城中村的“日常生活考古活动”。她们自编自导各种小型艺术活动,并邀请城中村居民共同参与,把城中村的现场转化为戏剧化的空间场景。其实城中村本身就是一场精彩的人生戏剧。我们要做的,也许只是做一个好的旁观者,不要轻易触碰它。

白石洲城中村申请世界文化遗产计划

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最后一个计划是我提的。我认为深圳很多典型的城中村(如白石洲等),都是具有世界文化遗产价值的当代城市空间,而且令人惊奇地符合着新经济生长的规律。

比如从资本角度来看,城中村是一种典型的畸形资本积累和发展权异化现象。但从使用和分享角度来看,城中村的单位空间使用效率却是最高的。城中村独特的集体化产权体系,是其产生高度流动性的主要原因。与高度流动性相关联,是一种适应大量人群短期居住的“时间分享”机制。从某种程度上,这种机制还有利于化解城市老龄化问题,因为城中村是一个承接年轻人流动性的“大蓄水池”。这种“年轻的流动性”甚至是城市创新活力的重要源头。因为它成本不高,可以容载最多的人,又因为它条件不好,逼着你走。于是,流动性由此而生,活力也由此而生。

城中村既是在资本控制下产生的畸形物,又蕴含了抵抗资本的新经济力量,活力和野蛮、体验与生存,历史和现实、权利与分享,年轻与老旧,包容和区隔,所有的一切都在这里冲撞相处,它的价值不可再生

由中国城市规划设计研究院深圳分院设计中心整理

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w3060056 发表于 2016-4-14 15:25:15 | 显示全部楼层 | 举报


这场讲座我也去听了~很赞~

不过版主转载“深圳规划”的文章,需不需要授权?
我也想开个公众号,所以问问~~
热血彬彬有礼 发表于 2016-4-15 10:01:37 | 显示全部楼层 | 举报


dashen
cywspeed 发表于 2016-4-17 07:45:23 | 显示全部楼层 | 举报


价值观的角度考虑
abc1990327 发表于 2016-7-11 21:24:00 | 显示全部楼层 | 举报


特别棒~要是我能去听就好了,马克
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