【广州】花都区炭步镇塱头村入选中国历史文化名村

发送原创文章至admin@caup.net，可申请注册邀请码

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？注册方式

x

在刚刚公布的第六批中国历史文化名镇、名村名单中，广州市花都区炭步镇从1.7万个申报村镇中脱颖而出，入选“中国历史文化名村”。

塱头村是珠三角地区著名的“进士村”、“乡贤故里”，约有380余座的古建筑，其中明清年代的青砖建筑有近200座，占地面积64700平方米，为广州现有保存规模最大的、极具岭南特色的古村落。

华南理工大学叶红教授称，塱头村是现存珠三角地区仅有、全国罕见、规模庞大的明清古建筑群，具有较高的历史文化价值。村面建筑不同于传统单一祠堂，而是以书院和祠堂为主，具有“耕读传家”文化特色的完整的综合文化体系；独特的“梳式”居住格局，将全村划分为18条以礼教命名的巷道，利于自然通风和礼仪学习；融合自然环境形成完整的村落水系，极具粤中传统村落的防御特色。

据悉，塱头村还保留有单姓血缘村落，在社会功能和制度文化上具有明显的家族文化特征，在建筑规划和装饰艺术方面凸也显出黄氏家族与村落的同构文化。

据广州市规划局介绍，中国历史文化名镇名村的评选较为严格，从历史环境要素、历史街巷(河道)规模、核心保护区风貌完整性、历史真实性、空间格局特色功能等十多个方面，进行综合测评。此前广州只有番禺区石楼镇大岭村获得该荣誉。广州市规划局对于塱头村未来规划，将基本保持原有布局。

叶红透露，下一步将“活化”塱头村，改造居住条件以恢复原有的村民生活状态，同时引入社会资金，纳入旅游业和文化产业。

凤凰网摘自《大美广州》：

我们是在快走访完这本书里计划去的所有古村落时来到塱头村的，村首20多座祠堂、书院舍和民居延绵几百米，每一座祠堂或书院的后面都有一条长得看不到尽头的巷道，现场的视觉效果十分震撼。但是当你细细品读这个村子后，另一种震撼会让你对这里充满敬意，就是这样一个岭南的小村子，先后考取过12名进士、10名举人、8名庠生，秀才则更是不胜枚举，真是名副其实的岭南书香第一村。

塱头村的村民多姓黄，黄姓是中国第七大姓，据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等资料记载，黄姓为黄帝第七代孙陆终之后，帝舜时代东夷部落首领伯益因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏，传说伯益的后裔有14支，据《史记》与《黄国故城志》所载，伯益长子大廉于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国，公元前648年被楚国消灭，黄国子孙以国名为姓。迁徙到广东的黄姓族人大多以福建莆田的黄居正为始祖，他的长子黄源深在宋淳熙八年(1181)考中进士，历任徐州知府等职，在南宋末年他带领族人从南雄珠玑巷南迁到广州北郊的神山镇居住。塱头村的开村始祖黄仕明在元至正二十七年(1367)迁到这里立村，村民传说黄仕明是一个十分老实本分的人，靠养鸭子为生。有一天黄仕明在村口遇到一个书生模样的人，就招呼他进屋并款待，这个人原来是一个风水先生，刚刚在邻近的村子遭到冷遇，被黄仕明的老实和热情而感动，就给了很多关于村子风水方面的建议，本分的黄仕明自然是言听计从，没有想到老黄家就这样发达起来。尽管现在的岭南农村早就很富裕了，但是村民仍保留养鸭子的习惯，这也许就是对这位老祖宗的一种尊敬吧。

塱头村成为岭南书香第一村要从村子里第十一世祖黄宗善说起，在塱头村西社的黄氏祖祠就是供奉他的祠堂。塱头村在开村后经过了十代人的辛勤耕耘和寒窗苦读，到了第十一代时迎来了发展的第一波。据族谱记载，黄宗善有七个儿子，其中有三个考中了进士，分别是黄桢、黄俊、黄良，这是黄氏族人从纯农民到官员、士绅至关重要的一次蜕变。这座祠堂的始建年代已无法考证，现存的建筑为清同治十年(1871)重建的，面阔三间深三进，占地面积682平方米，尽管它只是采用朴素的人字形封火山墙，灰塑博古脊，但丝毫不影响它在村子里崇高的地位。

现在位于塱头村东社的渔隐公祠是供奉黄俊的祠堂，渔隐是黄俊的号，他有三个儿子，其中的两个儿子黄聚瓒、黄聚璋先后考中进士，父子三人同为进士这在中国也不多见。渔隐公祠的始建年代无法考证，现存建筑是清光绪十四年(1888)重建的，占地面积651平方米，采用镬耳封火山墙，灰塑博古脊，封檐板上雕有缠枝花草纹饰，梁架采用鳌鱼托脚，梁架和柁墩上都雕有戏曲人物、花草纹饰，十分精美。虾公梁上的石狮和檐柱挑头上的人物造型都雕刻得惟妙惟肖。村子里的留耕公祠是供奉黄聚瓒的祠堂，他曾经担任过桂林知府，这座祠堂的现存建筑为清同治八年(1869)重修的，三间二进，镬耳封火山墙，灰塑博古脊，不过面积只有276平方米，采用了红砂岩的石墙脚和石门夹，头门的前后各有两根八角形的红砂岩檐柱，虽然经历了近140年的风雨，而且红砂岩又比较容易风化，但还是比较完好地保存了下来。渔隐公祠的旁边是供奉黄聚璋的东庄公书室，单间二进，建于清代，面积很小，只有47平方米。村内还有一座友连公书室，是供奉黄聚瓒的儿子黄友连的祠堂，他出生于明正统年间，后来也考上进士，祖孙三代皆为进士在中国同样也是不多见的。

位于中社的景徽公祠是供奉黄良的祠堂。景徽是黄良的字，这座祠堂始建于明代，在清道光二十五年(1845)进行了重修，占地面积458平方米。这座祠堂最有特色的要算正脊上精美的灰塑了，工匠们不知道花费了多少心血才把这些鸟雀、梅花、牡丹、山水刻画得栩栩如生。据村民说，黄良的后代也有一个叫黄伯伟的考上了进士，只是具体的年代大家都记得不太清楚了。

位于西社的云涯公祠是供奉十二世祖黄庆的祠堂，云涯是他的号，尽管他没有考上进士，但是他的祠堂却建得很精美。正脊上的灰塑“群狮献瑞”惟妙惟肖，隐约间传递出一种信息，头门石门夹上的“云涯公祠”四字也是清代广东著名的书法家熊景星的手笔。黄庆的孙子黄嗥在塱头村是名气最大的人物，他出生于明正统五年(1440)，号栎坡，在明成化乙酉年(1465)科考中举人。在正德年间担任云南布政司左参政(相当于副省长)时遇到云南大旱，饿殍遍地，民不聊生。黄嗥为了救灾民于水火，避免因灾而发生民变，在来不及奏请朝廷同意的情况下，打开了粮仓赈灾，得罪了那些按部就班、不怕百姓饿死也要保头上乌纱的官员，被诬告贪污粮食，而当时朝廷里刘瑾、钱宁等太监先后当权，朝政一片混乱，黄嗥不但没有受到嘉奖反而被革职回家，直到朝廷查清楚这件事情的真相后，才将黄嗥连升三级，时人称他为“铁汉公”。村子里还有一个黄嗥放木鹅的故事，传说正德皇帝朱厚照在接见蒙冤后平反的黄嗥时，送给他一只木鹅，要他拿回老家放上三天，凡是木鹅漂到的地方都赐给他，放鹅那天塱头村十分热闹，朝廷还专门派了钦差大臣来监督，那几天刚好潮水上涨，木鹅一直沿着江水漂到了花都的赤坭、白坭一带，这样一来几十里江岸两边三里内的土地全部归黄嗥所有，村子在此之后也得到了很大的扩张。为了方便村民出行，黄嗥还在村子的东北方捐资兴建了一座青云桥，是出入塱头村的交通要道，在花都区有“茶塘庙，塱头桥”的说法，只可惜在1956年被改建为附近三坑水库的渡槽。

黄嗥最大的成功是在子女教育方面，在他的七个儿子中，有五人考取了功名(黄学裘、黄学准为进士，黄学炬、黄学玲、黄延年为举人，黄延年还在乡试中荣登解元)。所以村子里有“七子五登科，父子两乡贤”的赞誉，成为塱头村里黄氏家族最为显赫的一房。位于西社的友兰公祠是供奉黄嗥长子黄学基的祠堂，这间祠堂和东社的谷诒书室是村里保存最好的祠堂，始建年代没有记载，在清嘉庆六年(1801)和民国十六年(1927)先后重修过。祠堂的前面有两棵很大的龙眼树，树下有两对旗杆夹，是咸丰元年(1851)辛亥恩科乡试第五名黄湛莹和咸丰三年(1853)癸丑恩科考选第一名贡生黄庭槐所立，想必应该是他的后人吧。和村里别的祠堂不同，这间祠堂的第二进里有一个接旨亭，据村里的族谱记载是黄嗥和黄学准为接圣旨而修建的，亭内还悬挂着一个“芳徽克绍”的木匾，祠堂的灰塑、木雕、石雕十分精美，保存完好。2002年9月友兰公祠被公布为广州市登记保护文物单位。

相比黄俊和黄良来说，村子里关于黄桢的记载就要少很多，只是在东社看完那棵参天的木棉树后，我们才见到纪念他夫人的牌坊——“升平人瑞”牌坊。他的夫人崔氏活到106岁，这个牌坊是清乾隆五十七年(1792)请圣旨而建的，牌坊的顶部还刻有“圣旨”、“容恩”字样，背面刻有“百岁流芳”。

不知道出于什么原因，好像在明朝末年到清朝中期的这一段时间里，一向书香四溢的塱头村平静了下来，族谱里也少有关于族人考试和考中进士的记载。直到清朝中期，村子里又出了一段佳话，谷诒书室和积墨楼就是这段佳话留下的印记。谷诒书室是供奉第二十二世祖黄谷诒的祠堂，建于清道光六年(1826)，他本人倒是没有考取过功名，不过在清道光年间遭遇天灾，他捐献家财救济灾民，被朝廷赐封奉直大夫(散官，相当于从五品官阶)，好人总有好报，他的七个儿子中有三人先后考中进士(分别是黄玉章、黄旋章、黄瑶章)。谷诒书室的石雕、木雕、砖雕、灰塑、壁画工艺都十分精湛，保存也比较完好，2005年9月谷诒书室被公布为广州市的登记保护文物单位。积墨楼是黄谷诒的住宅，仅仅是从这个住宅的名字我们就能够感受到书香四溢。这个由八座建筑组成的宅院，采用了镬耳封火山墙，灰塑龙船脊，整体保存得比较完整，算得上岭南民居的代表之作。

转眼已是黄昏，夕阳照在村子前面的水塘里映出一大片嶙峋的光，有一家人刚刚拜完黄氏祖祠出来，小孩略带稚气的脸上笑得很灿烂，村子前面的旷地也成了小伙子们赛车的跑道，哥几个骑着自行车从我们身边飞驰而过，只留下几串清脆的笑声，我们则坐到树下和村民闲聊起来。