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万物之始，大道至简，衍化至繁 编者按
城市设计是一种城市控制思想，深圳是一个有理想情怀的城市，1994年成立全国第一个城市设计处，负责全市范围内的城市设计政策和标准制订、重点片区的城市设计编制，2015年住建部城市设计现场会及城市规划改革大会在深圳召开。目前持续的城市设计关注在政府、学界、业界展开，《城市设计的未来价值》学术讲座为大家更好地呈现了深圳城市设计对未来的思考与探索。
2016年4月8日下午，深圳市城市规划学会和深圳市城市规划协会共同主办的《城市设计的未来价值》学术讲座，在深圳市规划大厦201报告厅举行。讲座特邀深圳市规划学会常务理事、住建部城市设计专家委员会委员，东南大学建筑学博士、教授级高级建筑师，深港城市/建筑双城双年展（UABB）的主要发起人、组织者和推动者之一，深圳趣城计划总策划人张宇星作为主讲嘉宾。
讲座特邀中国城市规划设计研究院副总规划师、教授级高级城市规划师朱荣远主持，深圳市规划学会和协会会员单位专业人员共200余人参加了此次讲座。
讲座实录
城市设计的未来价值主讲人：张宇星
PART1城市空间的价值逻辑
城市分两部分，看得见的城市和看不见的城市，看得见的城市纷繁复杂，但只是是冰山一角；看不见的城市无处不在，遵循着大道至简的法则。
我们在设计城市时，不应该简单去设计城市中能够看见的风景，更需要设计整个风景后面隐匿的规则、权力、权利和价值逻辑。
城市设计应该分成四个层次：
第一层是表层的城市设计，就是我们日常生活中的城市实景。
第二层是浅层的城市设计，就是在图纸上将一切的技术规范所呈现出来的城市设计。
第三层是深层的城市设计，就是我们城市空间的权利所有者和权力操控人，对这个城市的赋权行为，城市设计，是一种权利和权力的设计。
第四层是价值逻辑的设计，它是“设计”城市设计的设计，所以它是最深层次的城市设计。
空间的价值逻辑，实际上是一整套价值体系，包含主导价值和次生价值。主导价值是最具有控制性的力量。从古至今，大概包括哪些主导价值呢？首先，是军事主导的价值逻辑，其次是宗教主导的价值逻辑、王权主导的价值逻辑、城市政府主导的价值逻辑、资本主导的价值逻辑，最后是分享平台主导的价值逻辑。
人类的城市发展史，本质上就是一个城市空间价值逻辑的进化史。在进化中，城市完成了一次一次的蜕变。与价值逻辑相对应的是一系列空间标志物，或者叫做图腾。
每一种价值逻辑对应着一个世代，一个世代则对应了一百年甚至几百年的时间。每一个世代的图腾作为这个世代的象征物，最容易被保护，又最容易被摧毁。
《城记》封面
《城记》这本书，讲述了北京城墙如何被拆的故事：在世代转换过程中，当时的城墙被看成是代表上一个世代（封建社会）的主要象征物，所以要被拆掉。
伦敦鸟瞰
不同世代的典型空间图腾，也可以共存在一起，形成一种奇幻、超现实的拼贴场景。比如伦敦，它是目前把不同世代的空间场景结合得最好的城市之一。
在同一世代内，全球城市体系中还存在着价值链等级关系。价值链高端城市具有这个世代最典型的空间图腾特征。价值链高端城市对低端城市的控制，主要通过差异性的萃取和同质性的传播，这本质上是一种生物基因和文化基因的自然优化与传播扩散的过程。
类比于生物学：生物在全生命过程中，实际上主要在做两件事情：第一，获取最好的种群基因并将其遗传下去；第二，让自己的后代和基因尽量远地传播出去。
提高自己的遗传基因质量，需要利用差异性，不能近亲结婚。而在获得了优质基因之后，还需要把它扩散出去，尽量使自己的基因替代别人的基因，这实际上是在传播同质性；同样，一个城市要成为高等级城市，必须要和世界交流获得差异性，并尽量将自己城市的思想观念、文化习俗等（文化基因）传播到其他城市。这就是全球城市之间，永不停息地流动、贸易、交往，甚至战争、摧毁的最本质推动力。
传统全球城市体系中，城市空间所呈现出来的差异性，实际上是城市所在地点所有风土条件凝聚出来的结果，它与该区域的地理、气候、风土、文化等因素紧密关联，所以差异性是有限的。
而在现代全球城市体系中，差异性是可以被生产出来的。现代社会本质上是一种差异性创造体系，它与机器、科技、设计等因素相关联，因而在理论上，差异性可以是无限的。
商品的两个属性
差异性：决定了单个商品利润的边际效益。 同质性：决定了大批量生产后的利润效益。
作为一个城市，要获得竞争力，就要让全球的差异性向自己集中，并把同质性的东西按照成本级差梯度，波浪形地向全球各个角落扩散。
从另一个角度看，城市还通过差异性生产的萃取过程将自己变成独特的景观消费品，吸引全球的人来消费自己。
纽约时代广场
城乡厄尔尼诺景观现象
越是处于价值链高端的中心城市，其差异性越大。比如纽约、伦敦、东京、巴黎、新加坡、香港等，可以在一个城市中，体验到来自全球各地不一样的思想和物品。
新加坡夜景
越是处于价值链低端的边缘城市，其同质性越大。下图是一张非洲城市的图景，传统的非洲不是这样的，全球化的经济社会和空间价值逻辑催生了这样的景观状态。
非洲城市
在古代，差异性和同质性一般是直接依附在人和物品之上，通过贸易、通婚、纳贡、战争、布道、传教等方式来传播的；而当今全球化的城市体系，是资本价值为主导的逻辑体系，差异性和同质性主要依附于资本，实现了全球的自由流动。
PART2现代社会的资本体系
首先是空间资本，就是我们所在的城市，它是其他所有资本的最大沉淀物；第二是产业资本，如原料、工厂、机器、实验室、集装箱等；第三是金融资本，就是货币，如黄金、白银、美元、人民币、比特币等；第四是文化资本，如艺术、图像、电影、游戏、迪士尼乐园等。
狭义资本 = 金钱广义资本 = 可全球流动、可评估度量、有普世价值之信用品
现代全球资本的整体演变，经历了两个时期，即：初级暴涨流动期和超级暴涨流动期。
初级暴涨流动期： 1930年福特制诞生，开始启动大批量生产和大批量消费模式，全球产业资本进入了快速增长过程，金融资本和文化资本也同步增长。
超级暴涨流动期：1971年美元脱离金本位，1976年牙买加协议确定全球所有主权货币均与黄金脱钩，并建立了全球货币储备篮子（SDR）。从此，全球货币开始成为完全的“信用品”，这意味着现代货币理论上可以是无限的，只要你的信用无限，它就可以无限制的发行下去。于是，催生了全球资本“超发”现象。
资本的完全信用化和超发打开了潘多拉盒子：
爆发最小的是空间资本，比它爆发大的是产业资本，更大的是金融资本，即金融货币超发。而比金融资本超发更大的，则是文化资本超发，就是我们现在所看到各种各样的影像、图象、概念、符号等在全球的泛滥和超级流动。
全球产业资本，建立了一整套全球物流体系和资产评估体系，将地球上几乎所有东西均当成了信用品。
全球金融流动资本大本营——离岸中心（影子帝国）通过互联网控制了全球大部分的流动资本，使其可以在极其短暂的时间内，在极其狭小的空间中汇聚起来，集聚能量。
影子帝国
全球金融资本，借助建构全球流动的货币信用体系，将全球的金融资产，予以资本化。
同时，全球文化也被资本化。包括：
借助建构全球流动的概念语言体系，将全球的社会政治，予以资本化。 借助建构全球流动的技术标准体系，将全球的科学技术，予以资本化。 借助建构全球流动的图像影像体系，将全球的文化艺术，予以资本化。
全球资本的超级暴涨和流动，为全球城市体系带来了一系列后果，即：资本过度积累和权利空间异化
资本过度积累
在特定的时间过度积累：速生城市、镀金岁月、上海外滩1930、战后的东京、1920年代的纽约曼哈顿
在特定空间的过度积累：明星城市、特区、深圳、巴黎德方斯、伦敦金丝雀码头、浦东陆家嘴、迪拜
在特定人群的过度积累：豪华社区、门禁系统、超奢侈酒店、超私密俱乐部、顶级科技园区、大学城
资本过度积累造成的后果：
资本过度积累，造成了全球生产流动空间的急剧蔓延。如同星云状，加速了全球城市景观的同质化进程。如下图的工业园区，分不出它是在深圳、非洲，还是在美国。
某工业园区
资本过度积累，造成了全球金融景观空间的垂直化生长。一个有趣现象：摩天楼魔咒，即摩天楼到了一定高度的时候，就有可能会出现金融危机了，这表明金融资本和空间资本发生了奇妙的相互映射关系。
悉尼达令港的摩天楼
资本过度积累，造成了全球文化景观空间的复制和泛滥。文化，从来没有像今天看来如此丰富，却又如此贫乏。文化资本的无限性远远超出了金融资本和产业资本。因此，当因为全球通货膨胀和生态极限，使得金融和产业资本的超发达到一个天花板时，文化资本的超级爆发也许才刚刚开始。
权利空间异化
发展权异化：
现象一：发展权力常常超越于使用权利。当资本的力量过于强大时，会产生过度发展、过度规划等问题。比如鬼城、空置房等，有没有人使用和居住也许不重要了，因为发展本身已经成为最关键的价值目标；
现象二：把奇奇怪怪的建筑当成一种资本。因为奇奇怪怪的建筑，本质上是一种被附加了异变文化资本的空间，它能借助文化资本的超级流动传播使空间资本增值。此时，也许评价一个建筑好不好看已经不重要的了。
占有权异化：
现象一：房屋按揭，实际上是在用预期生命权去换取当前的空间占有权。而当这种提前占有权又是服从于资本积累目的时，占有权就开始向发展权转化；
现象二：一部分人群掌控了较多房屋资源，这种占有权的集中必然产生挤压效应，加剧了占有权的不平衡，反向造成了另一部分人群的权利趋零现象（群租、蚁居、蜗居等）；
现象三：违章建筑、集资房等表现了对占有权体制的一种反抗。
使用权异化：
现象一：城市空间的浪费使用普遍存在，越是高大上的空间往往使用效率越低；
现象二：不同人群的空间区隔，体现在诸多方面，如豪宅、普通住宅、廉租房等在监控系统上的差异，即反映了私人领域的分化；
现象三：一些公共空间很冷漠，没有人使用，另一些公共空间却拥挤但有活力，反映了公共领域使用的非均衡性。
权利空间异化造成的后果：
全球城市空间资源状态的极端不平衡。空间的极度浪费和极度不足，常常同时并存。很多空间不需要那么高、不需要那么大，但是为了资本的原因要把它做大。
爱马仕巴黎店
多人因为没有资本，所以只能占有最少的空间，如南美的贫民窟。
南美贫民窟
全球城市空间占有状态的极端不平衡，空间，某种意义上成为了一种资本积累工具。
有资本的人可以占有质量好的空间。
拉斯维加斯的某奢华空间
没有资本的人占有空间的能力很弱。
香港笼屋
全球城市空间使用状态的极端不平衡。空间，经常通过隐形的使用限制，加剧了社会区隔。
高级的空间让贫穷的人不敢进入
PART3城市设计的未来价值
正如前面所讲，资本对我们产生了巨大影响。城市设计如果上来就做设计，很可能不知道为谁而设计，不知道被谁控制而设计，不知道设计最终价值是什么。所以必须把所有的价值逻辑搞清楚，城市设计才能下笔，不然下笔就错、下笔就害人、下笔就害城市，甚至不单影响自己，还会影响别的城市。
当站在全球化角度和历史角度考虑问题的时候，我们的城市设计已经不是简单的对一个城市自身当前状态的设计，它实际上是要考虑全球大的设计和时间设计，这里面存在很多伦理问题。
城市设计的未来价值体系，包括城市设计的正向价值和逆向价值，可以从四个方面来进行建构。
一是从世代景观保护角度，如何让不同世代的空间遗产兼容？要避免站在单一世代角度排斥其他世代遗产。并且要化解不同世代遗产层叠所产生的“时间伦理”问题，即在城市空间有限的情况下，不同世代之间以及其与当代城市发展之间，谁有优先的被保护和发展权？这需要我们建立一整套逻辑自洽的方法体系。
二是从差异性塑造角度，需要吸引来自全球的差异性，形成特色并增加附加值。但要避免站在单一城市角度吸收差异性和排斥同质性，因为同质性的全球传播必然带来“地区伦理”问题。城市设计在塑造差异性的同时，如何减少对其他城市差异性的损害？这需要建立一个基于差异性和同质性全球平衡的方法体系。
三是从资本积累吸收角度，帮助城市吸收全球资本，来为城市生长提供能量、激发城市活力。但要避免唯发展导向和唯GDP导向，以及全球资本对基本人性的控制和压抑。防止空间的物化、符号化、空洞化、工程化、冰冷化，要让空间发展最终回归于人的使用感受。这需要城市设计建立一个高度集成和软性的用户界面体系。
四是从空间权利分享角度，让空间物尽其用，回归于民，回到每一个使用者手上去，避免空间沦落为单纯的资本积累和产权占有工具。要建立一个符合商业运营规则的空间分享机制和平台，因为空间权利一旦分享之后，资本运营效益有可能会降低，所以城市设计要建立一种符合新经济生长规律的新型空间分享体系。
城市未来价值的核心与目标
重混：Remixing 再生：Regeneration
复魅：Reenchantment 再地：Relocalization
集成：Integration 软化：Softening
使用：Accessing 分享：Sharing
重混再生
重混和再生，是为了应对未来世代景观保护的一种城市设计策略。
罗马废墟
这是罗马的一个废墟，是两千年之前的场景，但是后来所有的世代都不能在上面再覆盖了。这就提出了一个权力问题：在世代相互连续发展过程中，谁具有最终的权力？
方式一：城市设计作为保护世代景观遗产的法定手段，需要划定历史资源保护区，建立永久保护名录和强制性保护等级
因为一个城市的世代景观遗产理论上都是有价值的，所以首先要把它们全部强制性地保护下来，然后，再去考虑世代之间的相容可能性。
除了这种世代相容之外，还需要将现代城市日常生活和体验注入到遗产之中，使城市空间的生长成为时空一体、生生不息的连续过程。如上海市在遗产的全方位保护和点滴式活化等方面，做了许多很好的尝试。
方式二：重新规范历史的再表达再呈现，并将之与新的城市发展相适应
巴黎
奥斯曼对巴黎的现代化改造，采用了一种新的方式：建立一整套规范体系，将古典建筑进行全面的再表达和再呈现，并落实到新城上。这样的“新城”就跟以前的历史形成了连续的图谱。这实际上是一种非常巧妙的对历史的态度，既不是简单对历史毫无保留的尊重和推崇，也不是断裂式的创新，它是一种历史的再创作和中间状态。
方式三：从历史中生长出新的片段，使现代技术与历史相适应
塞利维亚都市阳伞
历史的精髓是古代的工艺和材料，而不是古代的形式。西班牙塞利维亚是一座古城，为了吸引游客，也为了包容现代经济和新的生活，它需要一些创新。“都市阳伞”是一个采用现代技术对历史场景的适应性设计方案，它从工艺和材料角度将现代空间与古代场景进行焊接，很好地完成了世代景观遗产的“灵魂传递”工作。
这样的传递方式我认为是符合未来潮流的，也是中国未来应该走的道路。比如把中国古代木构建筑中的“工艺灵魂”通过现代技术进行再转化，让它适应现代城市空间。这种经过转化后的新型构造体，可以做很大，跨几个街区，能够包容和适应现代城市的所有功能需求。
方式四：在历史的时空连绵中考虑世代遗产层积的伦理问题
伦敦
伦敦采用了一种多维度层积方式，通过空间重混来解决时间压缩问题。在古代的遗产里面局部插入一些新的要素，在现代建筑里面熔铸一些旧要素，把历史遗产的传承从宏观延伸到微观细节，从二维空间延伸到三维空间。因为三维是无限的，细节是无限的。
复魅再地
复魅和再地，是为了应对未来差异性塑造的一种城市设计策略。
帕提农神庙的女像柱
这是古希腊帕提农神庙的女像柱，它展示了现代性在对自然全面祛魅之前，空间与生俱来的同自然和宇宙之间的高度关联性。
方式一：让地理和风土重回产品体系和空间体系
越后妻有大地艺术祭
日本越后妻有大地艺术祭，将许多“阐述风土精神”的艺术作品放置在野外、劳动现场，散布到每家每户。通过这样的方式，让地理风土重新回到日常生活。
方式二：让文学和艺术重回产品体系和空间体系
熊本熊
日本熊本县借助“熊本熊”这个虚拟城市角色的塑造，使城市产生了文艺复魅效应。熊本熊被赋予了一个公务员职位，并且代表城市“真”的在做一些实际工作。这种假戏真做的戏剧化行为，把整个城市乃至世界卷入了更大的狂欢之中。
方式三：让业主和工匠重回产品体系和空间体系
3D打印
未来的产品体系必将发生巨大革命，重新恢复神性。依托于3D打印、人工智能基础上的“全DIY生产体系”被建构出来之后，每个人都能造东西，每一个产品都有其独立性格和单独名字，每一个建筑空间都有随机的创造性表达。工业化的最终目标，是“去工业化”，即让生产重新回到一种隐藏了技术的手工状态，使生产者的性灵直接影响到建造过程。当生产的复魅过程被全面推广，消费的差异性就会自然获得。
方式四：重建城市神话谱系，把自然和人工通过AI融合在一起
未来的人工智能将会与现有产品体系相结合，产生一种“新物种”。比如一棵树植入芯片，这棵树就会产生思想。当森林中所有的树之间有了思想交流，那么我们去砍树的时候，森林就会抗议。所以靠人类自身的道德解决不了问题，靠人工智能也许可以解决。
集成软化
集成和软化，是为了应对未来资本积累吸收的一种城市设计策略。
这张壁画展现了一种极为简单的态度：我们的空间，需要像我们的心灵一样去被软化。因为生命最愿意接受柔软的东西，硬的东西是会伤害人的。但我们现代城市中绝大多数空间，却是完全暴力化的，每个人被动的要去适应那些冰凉、粗糙、丑陋的工程性设施。
方式一：让城市的基础设施，高度集成并隐藏起来
我们上一代的手机设计都是工程师的思维，从IPHONE以后，以体验为目标的产品导向就建立起来。把所有的技术隐藏起来，因为技术与使用者无关。
我有过一个管道城市的想法，就是把所有的物流体系，甚至交通体系通过管道传输全部整合在地下。而且由于3D打印的实现，未来管道中传输的很可能是液体。城市的所有基础设施将必走向高度的集成，展现在人们眼前的城市，仅仅是一个使用终端。
方式二：让空间的每一个角落和每一个实体，都成为人和人相互联结的数据载体
在未来的智慧城市中，建筑必将变成人与万物相交互的软质界面，生活中的每一个物体都将成为AlphaGo。但目前智慧城市的建设却仍然走在纯工程技术导向的歧途上，当一整套新的技术体系被建立后，我们的生活行为又要被动去适应它了。为什么要这样？城市设计，应当提前参与和设计适合于智慧城市运行的新空间系统。
方式三：基础设施的软化，城市中的一切要从工程变成为柔性
以色列Hiriya垃圾山填埋景观再造
这是以色列Hiriya垃圾山进行的基础设施软化项目。深圳也做过类似的事，福田污水处理厂加盖子之后，我们建议可以结合加盖工程做一个小型城市公园，最终建议被采纳了，设计成了一个非常有趣的污水处理体验公园，孩子们可以在此学习和玩乐。这样的基础设施软化，我认为对整个城市影响非常大，未来将成为城市设计的重要方向之一。
使用分享
使用和分享，是为了应对未来空间权利分享的一种城市设计策略。
为了应对空间权利异化问题，首先我们要建立一个符合现代新经济商业规则的分享平台体系，它不是传统意义上的慈善和公益。真正平等的权力是商业，因为商业本质上是一种基于竞争的自由上均衡，而非被某种权力预设的强制均衡。某种意义，一个好的商业规则反而可以反向控制资本的过度影响。
方式一：建立免费的社会交互空间
新经济的分享商业模式，可以将目前基于“共有”的公共空间体系转向为“共享”。如果把整个城市当做一部巨大的手机，那么，可以让私有或共有空间为每个人提供一处免费空间端口，它只能用于个人的所有创造性活动并必须与他人分享。运营这个免费空间系统的则是一个平台公司，它可以从巨大的用户资源中获取商业收益。
方式二：把多余的私有资源按流量计费，分享给每一个人
WeWork
纽约的wework labs是全球分享办公的先驱，它把城市中的多余办公空间整合起来，成为一个分享空间平台，使空间浪费转化成为空间消费。
方式三：无用的公共设施资源，重新设计后兼容各种活动
立交桥下的活动空间
消极的公共设施转变为积极的公共空间。这是将立交桥下的空间进行积极转化后，出现的多种可能性。
方式四：基础设施重新整合，使之成为系统性的分享空间网络
BIG-U方案
丹麦BIG建筑事务所为纽约曼哈顿设计的BIG-U方案，用一个开放空间系统把整个曼哈顿连起来，并在其中安排了各种各样的分享活动，让人们重新获得游戏的身份和公共角色，暂时摆脱被日常生活的预设。
因此要重新设计基础设施，通过基础设施去激发事件。
草坪上的感应装置
很简单，在草坪上放这样的感应装置，就会发生很多事件，为城市创造价值。在这个过程中，设计，而非技术，才是最核心的价值。
池塘鸟类种群的生态位分布
分享的生态学本质，是生态位的占据。所有生物都是最大化利用空间和资源的高手，比如这是一个池塘鸟类种群的生态位分布，这是一种典型的生态分享行为。因为动物没有生产力，它们只能充分利用自然的差异性。而人类因为能够创造差异性了，于是就忘记了生态的基本定律。所以，未来人必须重新回到生物去。
PART4面向未来的设计案例
趣城计划
趣城计划是我于2012年发起的一个城市设计分享平台。它是一个开放的创意征集和案例系统，鼓励设计师、市民、社会机构等共同参与，提出改变城市里面一些微小地点的设想，希望软化城市，让城市变得更加有趣。最终形成了一个包含约100个案例的案例库，每一个案例均在深圳找到可能实施的地点，并制订了相应的实施路径。趣城计划于2014年在盐田区开始了落地实验工作，邀请了六位建筑师参与设计创意分享活动，共提交了六十个方案。比如这个设想，是在明斯克航母景点离开后为城市留下一个回忆，做了一个发光的透明装置，通过折射形成一个航母影像。
明斯克航母艺术装置
高线公园
高线公园
高线公园由高线之友俱乐部（Friends of the High Line）发起和运营。其核心价值，不在于公园本身，而在于创造了一种新的经济模式，将分享经济同公共空间完美结合在一起。
它首先建立了一个虚拟的社区空间（高线公园朋友圈），包含了各种层次的社会阶层和人士，如纽约市长、演艺明星、学者、市民等，共同参与发起了公园设计。最终公园由政府投资建设，采用了公私合营（PPP）模式进行运营管理。高线之友创立了系列化的分享活动，来使每一个朋友圈成员（会员）获得社会价值增益。如募捐、公益、义工、体验、服务等纯公益活动，以及商演、租赁等商业活动。通过平台化运作，高线之友获得了可观的运营资金（每年仅会员募捐收入就达到4000万美元），从而可以对公园进行高质量的持续维护。
高线公园的朋友圈（捐赠额度）
高线议会（High Line Council）：5000~50000美元
创始人朋友圈（Founders circle）：1500~3000美元
一般高线会员：40~750美元
地瓜社区
地瓜社区是对北京社区地下室进行改造和分享的计划，通过社区实践，试图打破社会分层和区隔，重建公共空间。发起人是设计师周子书。
被改造后的社区地下室
这是一个社区的地下室，通过重新分隔和装修变得像一个艺术空间，可以看电影、游戏、交往，也可以分享办公。地瓜社区在做一个实验，即将地下空间重新赋权给所有的权利相关者。首先，在社区内发行地瓜券，相当于一种“社区货币”，所有人进来都发一张地瓜券，可以是无价的，也可以是有价的，根据需要赋值。比如说今天有一个分享活动，配置了一些食品、饮料等，就定义一张地瓜券相当于一杯饮料。为什么要有社区货币？因为完全的免费和无规则，反而容易激发人们无规则的欲望和行动，所以需要用商业来建立一种相对平等的游戏规则。
地瓜社区海报
通过设计把地下室变成了一个个APP小空间，有电影室、手工室、咖啡厅、儿童游戏室等，根据分享者的需要去利用它。通过分享一部电影、一本书、一个游戏等等，可以迅速建立陌生人之间的社会关联，进一步形成相对固化的社会空间。这种社会空间本身就蕴藏了巨大的商业资源，通过平台化运作最终可以实现商业收益。
乐高工作室
地瓜也引进了商业机构，如乐高（LEGO）。它培训社区里面的家庭主妇，让她们执掌乐高工作室来教小孩游戏，并以一种准商业形式收费。通过这种方式，让所有社区居民分享到创造的快乐，这种“获得感”是与被动的受慈善、受公益完全不一样的。
地瓜社区最核心思想是“赋权和激励”。就是重新发现了商业的规则性作用，采用激励而非介入性的机制，消解掉艺术家高高在上的身份，使每一个参与其中的人都能体验到平等分享的乐趣。
一个人的美术馆
艺术家司马媛在自己的家中建立了一个微小美术馆，来对抗美术馆的权力体系。反过来也证明，分享其实只需要很小的空间，就可以发挥出很大的创造性。
建筑师俞挺也在一个小房子中，开展了各种公共分享活动，如做展览、讲座、交往等，通过这样一种“最小化的公共活动”，来建立对城市的批判性表达。
握手302
艺术家张凯琴和美国人类学家马立安（Mary Ann），在深圳白石洲城中村里租了一个10平米左右的房间，开展有关城中村的“日常生活考古活动”。她们自编自导各种小型艺术活动，并邀请城中村居民共同参与，把城中村的现场转化为戏剧化的空间场景。其实城中村本身就是一场精彩的人生戏剧。我们要做的，也许只是做一个好的旁观者，不要轻易触碰它。
白石洲城中村申请世界文化遗产计划
最后一个计划是我提的。我认为深圳很多典型的城中村（如白石洲等），都是具有世界文化遗产价值的当代城市空间，而且令人惊奇地符合着新经济生长的规律。
比如从资本角度来看，城中村是一种典型的畸形资本积累和发展权异化现象。但从使用和分享角度来看，城中村的单位空间使用效率却是最高的。城中村独特的集体化产权体系，是其产生高度流动性的主要原因。与高度流动性相关联，是一种适应大量人群短期居住的“时间分享”机制。从某种程度上，这种机制还有利于化解城市老龄化问题，因为城中村是一个承接年轻人流动性的“大蓄水池”。这种“年轻的流动性”甚至是城市创新活力的重要源头。因为它成本不高，可以容载最多的人，又因为它条件不好，逼着你走。于是，流动性由此而生，活力也由此而生。
城中村既是在资本控制下产生的畸形物，又蕴含了抵抗资本的新经济力量，活力和野蛮、体验与生存，历史和现实、权利与分享，年轻与老旧，包容和区隔，所有的一切都在这里冲撞相处，它的价值不可再生
由中国城市规划设计研究院深圳分院设计中心整理
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